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堪布阿格旺波闭关很长时间，辽西活佛也经常陪伴在师父座前，在大圆满切却、任运成就、幻身、梦瑜伽、中阴、气火轮等修法之中中，进行深思熟虑、精进修持，从而得证空明不二的最高境界，成为大圆满精髓的法主。
活佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382885098.html
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除。所以这种修法是徒劳无果的。
修学密法能不能即身成佛，完全由今生是不是能修得幻身而定。而有关修幻身的道理，在西藏各教派大德中，没有比宗喀巴大师解释更为究竟的了。又无上密部所诠释之心要，就是俱生大乐智和幻身。这两种修学者，能依密续经典和大成就者所著论典的教授，解释明白无遗的，也唯有宗喀巴大师一人。所以说宗喀巴大师之密法，胜出一切，远超过其他各个教派。
宗喀巴大师为利益后学者，依文殊菩萨...
修慧法师编述
|宗喀巴|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/140220563.html
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而今安在？
百年光景，全在刹那，四大幻身，岂能长久！每日尘劳汩汩，终朝业识茫茫，不知一性之圆明，徒逞六根之贪欲。功名盖世，无非大梦一场；富贵惊人，难免无常二字。争人争我，到底成空；夸才夸能，毕竟...幻身，今日月媚花娇，转眼鸡皮鹤发，看破此关，自应消除一切妄念，摆脱色相牵缠，且人与禽兽，形异性同，饥食渴饮，能行淫欲，有何差别？人称万物之灵，所贵者具有高尚之理智，天既赋吾人以高尚之理智，吾人应克尽...
文昌帝君
|戒淫|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/2023013507.html
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（ 例如幻身） 被断定是道，而且（ 圆满次第之） 第四次第的实际净光殊胜慧，可以当下作为对治人为与先天烦恼障之法。这几点，不了解无上瑜伽密续中所说的较细之气和御气之识的话．就无法解释；只靠因明论者和中...世俗幻身与终极净光的合一。在时轮法中, 此一成就是靠空相与不变极乐的合一。在大圆满法中，此一成就是靠见、修合一，或突破与跃过合一。所有这些道的实质，终归是根本天然净光心。连作为弥勒的「大乘庄严经论」之基...
丹京喜措仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252443698.html
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房中除了二个蒲团，一付茶具与一只香炉，什么也没有，古云禅师已点好了自制的清香，沏好了禅茶，闭目养神。 我飘然而来，在非空非有中，一灵妙心的幻身呈现在蒲团上，与古云禅师在静谧的香氛中，交流着禅的悟机。...当下无念，却陡然听古云禅师哈哈一笑，古佛的幻身一一从洞壁上化显出来，我深知这是心幻在明体上呈现，但仍去辩别到底是何方圣贤，原来一个都不认识。 见我不识古佛，古云禅师笑笑说：“我即今请古佛一一说他们的...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452446130.html
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罗怙罗的赞语是： “面门月圆，瞳子电烂，示和猛容，作威喜观，龙象之姿，鱼鸟所惊，以是幻身，为护法城。” 明紫柏大师对贯休十六罗汉画记及赞语中，第十一罗怙罗尊者是： “撑眉怒目，手有所指，怒则不喜...罗怙罗尊者 面门月圆，瞳子电烂，示和猛容，作威喜观。 龙象之姿，鱼鸟所惊。以是幻身，为护法城。 第十二罗迦那尊者 以恶辘物，如火自爇，以信入佛，如水自湿。 垂肩捧手，为谁虔恭，导师无德，水火...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561747460.html
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再观想： ‘为了利益所有众生，我必须证得成佛果位——幻身和光明结为一体，在可能的最短时间内，修行上师瑜伽。’ 实现利益有情众生、安置他们在佛境的誓愿，永远不能松懈，并视为当务之急，要在这一生，甚至...中，我们观想完整的主尊法相以及无量宫殿。主尊呈现幻身那一刻，我们本身要跟著呈现此相。我们需要把资粮田的每个部份，例如：如意村和叶子、莲花、宝座以及所有东西，都视为资粮田内的主要角色，更是主尊智慧化现。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15033755689.html
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自己已经死了时，他不知道应该去哪里，或应该干什么。他感到非常遗憾，他为自己的处境而沮丧。他在自己生前所熟悉的地方停留一段时间。 他注意到自己仍有一个身体──叫作“光明幻身”──它并不是由物质构成的。...生前是瞎子或聋子、或有残疾，他会惊奇地发现他的“光明幻身”是健全的或重新具有全部的感觉，并且得到了加强。他会遇上其他与他拥有同样形体的存在，并会遇到一种所谓的“明光”。西藏人告诫临终者要接近这种光，并给...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15102055935.html
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即心）即心性本净证智空性，故实不同而有差别。
界部者，除法性普贤界外无余趣处，故除法性界外遮有他生。此部特重光明，与新派五次第法相似，实则大别。五次第依五风分合之要，起幻身空色影像，由骤执及...光明，若不化为光明，则不能成金刚之身，暂时幻身不能取证究竟之地。又若不得光明之身则不能证大迁转身，亦不能成无央利他事业。以有化为微量及光明之别，故有大迁转身成与不成，及天眼神通变化等力用大小之别也。
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郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385557207.html
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格鲁派称名词灌顶。主要是讲大手印和大圆满。例如，大手印灌顶，就见到了空性，见到了明体，就见到了法身一样。具体分三步。第一个就是大手印与四喜配合，就是四喜四空。第二个是大手印与幻身配合。第三个是大手印与大乐智慧身双运。大手印就是讲空性的明体，空性明体是属于心的方面，要与幻身相应，然后才是心身合“一”。上师本人在大手印成就之后，就把历代祖师的这个经验和他本人成就的经验结合起来，用最明显、最简单、最有...
乌金多吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181959601.html